承德外八廟的建筑布局是怎樣的？

在避暑山莊東部和北部丘陵起伏的地段上，如眾星捧月之勢(shì)環(huán)列著十二座色彩絢麗、金碧輝煌的大型寺廟。這些寺廟建筑雄偉，風(fēng)格各異，是漢、蒙、藏文化交融的典范。在這里可以感受西藏布達(dá)拉宮的氣勢(shì)，瀏覽日喀則扎什倫布寺的雄奇，領(lǐng)略山西五臺(tái)山殊像寺的風(fēng)采，欣睹新疆伊犁固爾扎廟的身影，還可以看到世界最大的木制佛像－－千手千眼以觀世音菩薩。當(dāng)年有八座寺廟由清政府理藩院管理，于北京喇嘛印務(wù)處注冊(cè)，并在北京設(shè)有常駐的“辦事處”，又都坐落在古北口外，故統(tǒng)稱“外八廟”（即口外八廟之意）。久而久之，“外八廟”便成為這十二座寺廟的代稱。1994年12月，“外八廟”和避暑山莊一起被列為世界文化遺產(chǎn)。

“外八廟”中，除溥仁寺、溥善寺建于康熙年間，其余十座寺廟均建于乾隆年間。清帝建立這些寺廟，是為了順應(yīng)蒙、藏等少數(shù)民族信奉喇嘛教的習(xí)俗，“因其教而不易其俗”，通過(guò)“深仁厚澤”來(lái)“柔遠(yuǎn)能邇”，以達(dá)到清王朝“合內(nèi)外之心，成鞏固之業(yè)”的政治目的。外八廟中目前對(duì)游人開(kāi)放的有：普寧寺、普陀宗乘之廟、須彌福壽之廟、普樂(lè)寺、安遠(yuǎn)廟和普佑寺。其中普寧寺是我國(guó)北方著名的佛教活動(dòng)場(chǎng)所，現(xiàn)有駐寺喇嘛75位，是您研習(xí)佛教文化的理想去處。普陀宗乘之廟仿西藏布達(dá)拉宮修建，規(guī)模宏大、氣勢(shì)磅礴，是外八廟中占地面積最大的一座。須彌福壽之廟又稱班禪行宮，是班禪額爾德尼六世來(lái)承德為乾隆皇帝祝壽的駐蹕之地。普樂(lè)寺又稱圓亭子，其主殿旭光閣，重檐圓頂，極似北京天壇祈年殿，內(nèi)部供奉的“上樂(lè)王佛”俗稱“歡喜佛”，屬藏傳佛教的密宗范疇，較為罕見(jiàn)。

承德外八廟有什么建筑特色？

風(fēng)格

外八廟中有些寺廟是出于政治原因，仿照西藏、新疆兄弟民族著名寺院形制建造的。例如普寧寺仿西藏扎囊桑鳶寺，安遠(yuǎn)廟仿新疆伊犁固爾扎廟，普陀宗乘之廟仿拉薩布達(dá)拉宮，須彌福壽之廟仿日喀則扎什倫布寺等。這些寺廟的建筑形制不僅應(yīng)用了琉璃瓦頂、方亭、牌樓、彩畫等漢族建筑傳統(tǒng)手法，同時(shí)也應(yīng)用了紅白高臺(tái)、群樓、梯形窗、喇嘛塔、鎦金銅瓦等藏族、蒙古族的建筑手法，建筑形式別具一格。

布局

多數(shù)寺院建筑依山建造，在布局上運(yùn)用了一些特殊手法。例如將軸線對(duì)稱式和自由式布局結(jié)合在一起,巧妙利用地形來(lái)解決平面高差問(wèn)題,疊置人工假山來(lái)增加空間趣味等。在平面比例關(guān)系上多次運(yùn)用相似比例圖形和1∶匇矩形的構(gòu)圖，以獲得和諧感。特別是普寧寺的后半部布局是一組包括大乘閣、喇嘛塔、小型殿臺(tái)等19座建筑的群體，組成以建筑物來(lái)體現(xiàn)的佛教“阇城”，運(yùn)用象征手法表達(dá)出佛經(jīng)上的天國(guó)世界。這種布局在中國(guó)建筑史上是少見(jiàn)的。

樓閣

外八廟中的主殿有好幾座采用多層樓閣建筑的，如普寧寺大乘閣，安遠(yuǎn)廟普渡殿、須彌福壽之廟的妙高莊嚴(yán)殿、普樂(lè)寺旭光閣等，都是體形龐大的中空式建筑,最高的大乘閣高達(dá)39.16米。這些實(shí)例反映了中國(guó)古代工匠運(yùn)用合理的構(gòu)架形式和木材幫拼方法建造高層木結(jié)構(gòu)房屋的技術(shù)水平，在中國(guó)建筑技術(shù)史上占有重要地位。